很難說他是在慶祝還是在批判，跟沃霍爾的情況有些類似：藝術(shù)跟商業(yè)保持著一種曖昧的關(guān)系。這是杰夫·昆斯之所以重要的原因，這點也是當(dāng)代藝術(shù)跟現(xiàn)代藝術(shù)的最大區(qū)別。昆斯對藝術(shù)和商業(yè)的立場不是特別明確，有些曖昧：不是批判，也不是宣傳，產(chǎn)生了一種神秘感。所以昆斯的裝置、雕塑，創(chuàng)作語言是非常清晰的，這是別的藝術(shù)家很難達(dá)到一個境界。”

　　杰夫·昆斯影響了中國的“媚俗藝術(shù)”

　　杰夫-昆斯從上世紀(jì)80年代開始活躍于國際舞臺，在90年代傳入中國，對中國的當(dāng)代藝術(shù)產(chǎn)生的直接的影響。秦思源認(rèn)為：“杰夫-昆斯對中國的影響主要是在媚俗這一塊。沃霍爾的影響力很大，可是他不是一個直接的影響，因為他那個時代跟中國的時代，在時間上是脫節(jié)的，王廣義直接借用沃霍爾的方式創(chuàng)作的《大批判》，創(chuàng)作這種類似風(fēng)格的藝術(shù)家也就幾個。

　　‘媚俗藝術(shù)’跟中國就很貼切了，因為中國的大眾文化是偏向媚俗的，所以藝術(shù)家很容易利用他這種角度來做藝術(shù)，這個是主要的。

　　可是我不太清楚媚俗藝術(shù)家對自己的創(chuàng)作是不是特別清晰的，中國藝術(shù)家的媚俗藝術(shù)創(chuàng)作與杰夫·昆斯的區(qū)別在哪?因為美國的八十年代和中國的九十年代還是有一定的區(qū)別，兩者在現(xiàn)實情況上非常不一樣，不同藝術(shù)在創(chuàng)作媚俗藝術(shù)時候必須得有自己的針對性，像沃霍爾是針對美國的，中國媚俗藝術(shù)是針對針對什么，這個不是特別清晰。”

　　杰夫·昆斯：藝術(shù)全球化的明星

　　杰夫-昆斯的中國之行，在網(wǎng)上引發(fā)了熱烈的討論，不管是尊崇，還是質(zhì)疑，但不可否認(rèn)的是他的國際知名度和影響力。秦思源認(rèn)為：“現(xiàn)在全球化是一個趨勢，不僅僅是藝術(shù)，但必須得強(qiáng)調(diào)一點：當(dāng)代藝術(shù)本身就是一個全球化的成果，它區(qū)別于中國的傳統(tǒng)藝術(shù);另外，像現(xiàn)代主義不是針對某一個地方的，沒有現(xiàn)代主義就沒有共產(chǎn)主義。文化也是一樣的，因為文化和整個世界是分不開的。

　　如果說以前都是分開的，那現(xiàn)在則分不開，地區(qū)文化成為全球化的一部分。就藝術(shù)來說，就是誰做得最好，可能大家就比較崇拜誰，如果中國學(xué)生，比如說他更了解杰夫·昆斯，甚于當(dāng)?shù)氐乃囆g(shù)家，就可以說明學(xué)生的視野還是比較寬，不是盲目地崇拜身邊的那些明星，而是看得更遠(yuǎn)一些。”

　　中國社會商業(yè)化太快導(dǎo)致部分人心態(tài)失衡

　　人們對杰夫-昆斯質(zhì)疑，主要集中在他對流行文化、商業(yè)的態(tài)度。對于這種對藝術(shù)商業(yè)化的警惕，秦思源認(rèn)為：“目前，中國當(dāng)代藝術(shù)里邊有一些根本的問題，問題來自于中國社會商業(yè)化太快，導(dǎo)致很多人就變成投機(jī)分子，同時也導(dǎo)致有一部分人對商業(yè)化看不慣、特別反感。

　　如果商業(yè)化是一個比較正常的速度，可能很多人的態(tài)度不會那么極端。目前一些偏理想的藝術(shù)家可能會對一切商業(yè)的東西都會有抵觸心理，其他的可能就是原則性少一點，完全投入商業(yè)本身，不怎么想藝術(shù)。這種情況并非現(xiàn)在才出現(xiàn)，已經(jīng)持續(xù)很長一段時間。

　　所以如果有一些人有這種極端的心理，不喜歡杰夫·昆斯也沒有辦法。其實我們做藝術(shù)的，都希望能夠從一種情緒化的心理拔出來，而不要用情緒的角度帶看待它，還是應(yīng)該是從一個分析的角度來看待它。

　　我做過像上海當(dāng)代這種商業(yè)的活動，我覺得商業(yè)和非盈利這個東西都是一樣的重要，不能失衡。目前的狀態(tài)是失衡，有些人可能是因為中國本土的一些問題，以情緒化的心理去看待像杰夫·昆斯這些藝術(shù)家。

　　你去批判沒有問題，如果你分析杰夫·昆斯，不認(rèn)可都是沒有問題的，沒有必要太反感。

　　如果把村上隆和杰夫-昆斯做一個比較，我覺得村上隆的確沒有杰夫-昆斯斯有意思，昆斯在藝術(shù)上影響還是屬于正面的，村上隆則屬于偏負(fù)面影響，這也有我的思考，就是所有的藝術(shù)都可以，可是要盡量避免情緒化。”