“六一風神”，本是明人茅坤對歐陽修文風之評價，因歐公晚年號“六一居士”，文又直追史遷，故有是稱。然而“風神”亦指風度和神采，遙想歐公當年，其文才天下宗之，其史才天下賞之，其吏才天下欽之，三才合一，何嘗不可解之曰：“六一風神”。
我兄張中山先生，學養深厚，對文史研究有素，且為睿智之士。其思之精，思之深，常超乎塵垢之外，即以對歐陽修研究而言，何嘗不是如此。數十年來他因對歐公知之愛之，故常引歐公之詩文以為談資，談賞既久，進而有研究之意愿。然而兄在商洛市文化局和商洛日報社主政期間，政事紛繁，無暇顧及，退休之后，復還自然身，遂于無夢居中，研究起歐公：披閱傾讀，倚南窗以寄傲;細讀精析，恒兀兀以窮年。攻疑克難，見觀點之新銳;妙筆生華，騁雄辯而立言。
今正果修成，編輯成帙，計20余萬字。歐公在文學上的領袖地位，在史學上的精深造詣，在政治上的卓越建樹，皆昂然于其中，我知其字字得來之不易也。因為對歐公之研究，古賢今人涉及者眾，涉及領域亦多，故要于此中再蹚出一條路來，自見了戛戛其難;先須有慧心接觸體驗之，以見歐公之超然;復得有慧眼觀察研究之，以見歐公之偉然。中山先生正是以慧眼而觀“六一風神”的。
在中山先生的筆下，歐公既是政治家，又是國之柱石。歐公偉矣，既見其為政之思想，務本興農，以圖國家之強盛;敢于擔當，以見許國之公忠;加強吏制，以握強國之機柄;不見治跡，以掌天下之大同。又見其為政之主張：寬簡便民，以擎理政之大念;不事風采，以圖行事之干練;養才擇吏，以圖吏制之精悍;兼聽博采，以圖決事之穩健。
于是見了歐公以身許國之精神：敢上罷宰相呂夷簡之疏，因其昏庸誤國也;敢作《與高司諫書》，讓高若訥“直攜此書入朝，使正予罪而誅之”;敢于貢舉之時，對尚為險怪奇澀“太學體”者痛加排抑;敢于“立殿陛”之前，與天子爭是非。出使河東，使天險麟州而存宋之版圖;出使河北，提出對契丹(即后來的遼國)防患于未然;推動慶歷新政，半年上奏札70多篇，篇篇見肝膽也;仕宦四十年，上奏札250多篇，篇篇見忠貞也。至于歐公為官之態度，則是胸懷寬闊，而見其氣概;反對因循，而見其剛堅;行事忠貞，而見其高尚;身處逆境，而見其達觀。先貶夷陵，而夷陵治;再貶滁州，而滁州治;復歷揚、潁諸州，而諸州治;知開封府，而京師又治。在臺諫，則敢“橫身當眾怒”;做官員，則敢“孤忠一許國”。此種果敢之氣，剛正之節，千古而下，亦是感佩人心。今之視昔，亦猶后之視今，他山之石，可以攻玉。足見中山先生之慧眼卓識也。慧眼卓識，再經大手筆經營，“六一風神”更是了得。在中山先生筆下，歐公的文壇領袖風采更是燦然。歐公是宋代文學的巨擘，其文、其詩、其詞，都對宋代文學產生了極大的影響。
晚唐五季至宋，統治文壇的是四六文。此時的四六文已發展到另一極端，浮艷華麗，內容空虛，而文質卑弱;至慶歷年間以孫復、石介為代表的士人反對四六文風卻又大倡一種所謂的“太學體”，詞澀言苦，險怪奇曲，風行一時。歐陽修力斥這種浮艷四六時文和“太學體”，推動并領導了宋代的古文運動。其措施有二：一是以行政手段強硬入手，以主持嘉佑二年(1057)貢舉之機，采取斷然措施，對作文遵從“太學體”的士子，一概不取，使得“場屋(科場)之習從此遂變”;一是以自己的創作實踐力矯之。歐公通過近千篇古文的創作業績，創作出大批自然條暢、博采眾長的古文，“天下翕然師尊之”。以其巨大之影響，又經蘇軾、蘇轍、曾鞏、王安石等大批人士的力推，歷經30余年，終于徹底糾正了文風，為宋代古文發展奠定了堅實基礎，并影響了后來近千年的古文創作，以此觀之，歐陽修功莫大焉。三代秦漢之文，涉魏晉而弊，至唐韓愈氏振起之;唐之文，涉五季而弊，至宋歐陽修又振之，挽百川之頹波，息千古之邪說，使斯文之正氣，可以羽翼大道，扶持人心，此兩人之力也。《宋史·歐陽修傳》的這段評論，可謂的評。
歐公的詩作有860多首，平易曉暢，其風格對宋詩的發展影響巨大。中山先生自覺將歐公的詩論與創作實踐相聯系，認為其詩的特點就是率真隨意，以散文句式入詩，以古文章法寫詩，以議論入詩，這些詩句帶來了平易曉暢的優點，顯然也帶來了淺白直露之不足。雖然，瑕不掩瑜也。歐陽修的詩風，逐步奠定了有別于唐詩的宋詩面目，以文學史角度去審視，應該說宋詩是對唐詩的突破和發展，在這方面，歐公起到了舉足輕重的作用。
歐陽修的詞作有260多首，使用詞牌達70多個。他將詞的創作，貫穿于其創作之始終，并將詞自覺地提升為文學的主要體裁之一的地位。中山先生認為，歐陽修在宋詞發展中是位標志性的人物，其對宋詞發展有三方面的貢獻：將詞提升到文學的主要體裁的地位，將宋詞的發展成熟推向一個新的高峰，為宋詞取得與唐詩并駕齊驅的歷史地位，奠定了堅實的基礎;大大開拓了宋詞的題材范圍，使詞突破了“艷科”的藩籬，而與詩一樣，承載起全方位多角度反映社會生活等各方面的文學功能;為宋詞豪放派開辟了門徑，使詞從“艷科”向社會化擴大，從柔媚向陽剛播遷，終使詞在婉約與豪放之間和諧發展，而取得了卓越的文學地位，歐公是一位開山式的人物。
將歐陽修的文學成就作深入研究，研究的結果令人耳目一新，中山先生之慧眼，若非洞悉歐公之作，何能至此!孟子曰：“觀水有術，必觀其瀾。”中山先生正是以慧眼而觀“六一風神”的。細檢《讀歐隨筆》中，人所已道，則見其所道之精警，醉翁之樂足典型也;人所未道，則見其所道之精妙，碑志文字不可忽也;人所易道，則見所道別開生面，友誼如山之重也;人所難道，則見其雄辯滔滔，論歐公前后思想之變化是也;人已涉獵者，則見其匠心獨運：“慶歷改革的積極推動者”，見解之深邃也;獨具個性特色的《新五代史》評說，見解之精準也;人未涉獵者，則見其獨有會心，《秋聲賦》詣意之探秘也：史事聯系今日現實之借鑒也。凡此種種，中山先生皆以慧眼觀之，然后爛熟于胸中，而衍以成文。每下一義，或有水到渠成者，而大抵煞費籌思;每發一論，或有出口成章者，而大抵厚積而薄發;每有一悟，或有妙手偶得者，而大抵經過熟慮;每成一篇，或有下筆立就者，而大抵費時旬月直至累月。看來字字皆心血，我兄辛苦不尋常。以十余載之努力，研歐不已，積數十年之學問，終于有成。而《讀歐隨筆》即將付梓，我謹向中山兄祝賀。歐公千載而下，又逢識者，大是幸事;中山兄思接千載，而觀“六一風神”，大是雅事。幸者，知歐公名垂之不朽;雅者，知中山兄研歐而有大成。幸雅相合，《讀歐隨筆》必將自立于書林也。