中新社北京7月27日電 題：北京中軸線申遺如何向世界講述壯美中國故事？

　　——專訪北京中軸線申遺文本編制團隊負責人、清華大學國家遺產中心主任呂舟

　　中新社記者 應妮

　　“北京獨有的壯美秩序就由這條中軸的建立而產生。前后起伏、左右對稱的體形或空間分配都是以這中軸線為依據的；氣魄之雄偉就在這個南北引伸、一貫到底的規模。”建筑大師梁思成曾這樣贊美北京的中軸線。

　　“北京中軸線——中國理想都城秩序的杰作”(簡稱“北京中軸線”)7月27日正式列入《世界遺產名錄》，成為北京第8處世界遺產、中國第59處世界遺產。申遺成功之際，北京中軸線申遺文本編制團隊負責人、清華大學國家遺產中心主任呂舟接受中新社“東西問”專訪，詳細闡述該項目的歷史由來和價值所在。

　　現將訪談實錄摘要如下：

　　中新社記者：請您介紹北京中軸線的構成及其內涵。

　　呂舟：北京中軸線是位于北京老城中心、決定北京老城形態的核心建筑群。它縱貫老城南北，全長7.8公里，始建于13世紀，形成于16世紀，此后不斷完善，歷經逾7個世紀，形成了秩序井然、氣勢恢宏的城市建筑群。北京中軸線見證了中華文明構建中國人生活秩序和都城形態的持續過程。

　　北京中軸線是由建筑、建筑群、城市空間、考古遺址等共同構成的具有整體性的建筑群。北京中軸線的15處遺產構成要素，涵蓋了古代皇家宮苑建筑(景山、故宮、端門)、古代皇家祭祀建筑(太廟、社稷壇、天壇和先農壇)、古代城市管理設施(鐘鼓樓、正陽門和永定門)、國家禮儀和公共建筑(天安門、外金水橋、天安門廣場及建筑群)、居中道路遺存(萬寧橋、中軸線南段道路遺存)。這五種不同類型的歷史遺存，連接宏偉、莊嚴的國家禮儀場所和繁華、熱鬧的市井街市，并形成了前后起伏、左右均衡對稱的景觀韻律與壯美秩序，是中國傳統都城中軸線發展至成熟階段的典范之作。

　　事實上，北京中軸線以其宏大的規模、均衡的規劃格局和組織有序的城市景觀，成為中國傳統都城中軸線發展至成熟階段的杰出范例，也是中國現存最為完整的傳統都城中軸線建筑群。

　　北京中軸線始終統領城市發展，為中國傳統“擇中”觀念于都城營建中的長期實踐提供了特殊見證，表達出中華文明所秉持的“中”“和”哲學理念。其規劃格局整體展現出《考工記》所載“面朝后市”“左祖右社”的傳統都城理想范式；建筑與景觀集中表達了中國傳統都城規劃對于禮儀和秩序的強調；而多元化的空間組織更為國家禮儀文化與傳統城市管理方式提供了有力的物質見證。北京中軸線還具有重要的歷史見證意義，見證了中國社會從王朝統治轉變為現代國家的歷史變革。

　　中新社記者：請您從北京中軸線的不同類型歷史遺存中各擇一介紹。

　　呂舟：作為古代城市管理設施，位于北京中軸線北端的鐘樓，是北京老城內城的市肆區域的標志建筑。鼓樓、鐘樓南北縱置，兩座建筑之間由一長方形廣場連接。明清時期，鐘鼓樓承擔城市計時與報時功能，是重要的城市管理設施。兩座建筑氣勢恢宏，是北京中軸線的重要景觀視點。在傳統語境中，這兩座建筑也有著通過鐘鼓之聲塑造和傳播文明的意義。如乾隆在重修鐘樓御碑中所說，在北京中軸線上回蕩的鐘聲“億萬斯年，揚我仁風”。

　　作為皇家宮苑的景山，始見于元代文獻，明代成為皇家宮苑的重要組成部分，是帝王登高遠眺的場所。清代在景山山脊上建五亭，供奉佛像，將東北側重要祭祀建筑壽皇殿移至景山北側中軸線上。作為北京中軸線上的制高點，景山突出了北京中軸線的天際線，形成了北京中軸線城市景觀的重要組成部分。

　　作為古代皇家祭祀建筑的太廟和社稷壇，以嚴整對稱的規劃格局，體現了《考工記》所載“左祖右社”的理想都城規劃范式。前者是中國現存最完整、規模最大的皇家祖先祭祀建筑群，后者是中國現存最為完整的古代皇家祭祀太社(代表土地)和太稷(代表谷物)的祭壇。

　　作為居中道路遺存的萬寧橋，是北京中軸線上最為古老的橋梁，其位置及承擔的交通功能歷經7個世紀始終未變，為元大都、明清與當代北京城中軸線的疊壓關系提供了重要的物質實證。

　　天安門廣場及建筑群是北京中軸線上的紀念和公共建筑群，見證了北京中軸線從王朝時代的皇家禁地轉變為人民公共活動的空間，反映了中國社會的深刻變化。天安門廣場及建筑群在布局上尊重延續了北京中軸線以中為尊、“左祖右社”的規劃原則，在建筑形式上延續了中國傳統的裝飾特征，使用了傳統的建筑材料，延續了傳統的審美趣味，是傳統文化精神在現代中國具有強大生命力、中華文明長期延續的物質見證。

　　中新社記者：北京中軸線如何體現其世界性？

　　呂舟：與《世界遺產名錄》中相關都城類遺產項目相比，北京中軸線體現了人類文明的多樣性及東方都城規劃所取得的輝煌成就。

　　北京中軸線的獨特性，一方面體現在它所反映的中國傳統哲學和文化精神，這種傳統哲學和文化精神決定了北京中軸線的布局與空間形態，同時持續影響北京整個都城形態的演化；另一方面，北京中軸線展現了代表中國文化特征的物質形態，構成了獨特的建筑形式和城市景觀。這種獨特性，使北京中軸線在《世界遺產名錄》上具有唯一性和全球性價值。

　　作為中國都城規劃成熟期最具代表性的成果，北京中軸線集中國歷代都城中軸線形態核心內容之大成，也是中國歷代都城中軸線建筑群之中，唯一以完整建筑群形態存在的案例。

　　中國以外的東亞古代都城，在規劃觀念上大多受中國文化的影響，在都城形態上存在相似特征。但它們或淹沒于歷史，或在地理環境、城市規模上與北京中軸線存在明顯差異。

　　歐洲古代都城中現存的特征鮮明的軸線，大多是17世紀以后城市改造的結果，其形成的主要動因是對城市景觀的美學追求。由于不同的文化背景，它們的景觀形態也與北京中軸線存在巨大差異。

　　南亞和東南亞的一些都城也存在中軸線的形態，并持續影響城市發展。但由于文化差異，這些都城軸線大多與宗教信仰相關。這種文化差異，最終呈現在這些建筑群的物質形態與北京中軸線的差異上。

　　北京中軸線的獨特性，填補了《世界遺產名錄》在東方都城規劃理想和核心建筑群類型上的空白，使其具有突出的世界性價值。

　　中新社記者：此次申遺成功將如何增益故宮、天壇和大運河的遺產價值？

　　呂舟：每一處世界遺產都有自己的核心價值，如同一個偉大的時代中有許多杰出人物，都創造了輝煌成就，但當被放到共同的空間和時間系統中，則展現了一個時代的整體面貌。

　　北京中軸線的所有遺產構成要素，從不同角度講述著中華文明。比如，故宮與鐘鼓樓、太廟、社稷壇，共同構成了源于公元前1000年的周代都城核心建筑布局形態的唯一完整性的案例；故宮與景山共同展現了傳統文化精神中禮樂交融的物質形態；天壇則與先農壇、太廟、社稷壇、景山壽皇殿，以及天安門廣場共同構成了延續至今的國家禮儀傳統。

　　對于已有的世界遺產，中國在保留其原有世界遺產價值表述的同時，將其組織到一個更大的、具有系統性的遺產當中，共同支撐一個更大或更新的遺產價值，這本身反映了人們對世界遺產價值認識的拓展和深化。事實上，在《世界遺產名錄》已有的項目中，也有這樣的案例。

　　中新社記者：北京中軸線如何向世界講述中國故事？

　　呂舟：北京中軸線展現了中國都城規劃體系形成發展的過程，這一過程不同于世界其他地區都城規劃的形成，具有獨特性和創新性。

　　北京中軸線是第一個將古代建筑與當代建筑作為一個整體，見證和講述中華文明延續性的遺產；它反映了13世紀以來中國都城傳統規劃思想在不同民族建立的朝代間的弘揚，展現了中華文明的統一性和中華民族多元一體格局的形成過程；北京中軸線承載著中國多樣的社會生活、復雜的信仰體系，發生在北京中軸線上的文化對話、文明互鑒反映了中華文明的包容性。

　　北京中軸線申報世界文化遺產，是向世界講述古代中國和當代中國的故事，講述中華文明的發展歷史，講述中國文化對人類文明的貢獻。北京中軸線豐厚的歷史文化價值，無疑構成了關于中華文明和中國歷史文化的壯美故事。(完)

　　受訪者簡介：

　　呂舟，清華大學國家遺產中心主任，住房和城鄉建設部科學技術委員會歷史文化保護與傳承專業委員會主任委員，中國文物學會副會長，聯合國教科文組織絲綢之路跨國申遺協調委員會聯合主席，ICCROM Award獲得者，長期從事文化遺產保護的教學、研究和實踐工作，主持、領導大量重要世界遺產、文物保護單位的保護管理規劃、保護設計，以及世界遺產的相關工作和國際培訓項目。