(東西問)金龍壽：如何突破東西方“龍文化”差異讓世界更了解中國？

　　中新社哈爾濱4月17日電 題：如何突破東西方“龍文化”差異讓世界更了解中國？

　　——專訪《黑龍的傳說》作者金龍壽

　　中新社記者 史軼夫

　　“龍”在東方寓意祥瑞，“dragon”在西方寓意邪惡，是什么原因?qū)е逻@種差異？《黑龍的傳說》作者金龍壽近日接受中新社“東西問”獨(dú)家專訪，就“龍文化”的歷史淵源、深刻內(nèi)涵進(jìn)行講解，就如何突破東西方的“龍文化”差異、講好中國“龍”的神話故事進(jìn)行解讀。

　　現(xiàn)將訪談實(shí)錄摘要如下：

　　中新社記者：《黑龍的傳說》講述了什么故事，為何要耗時(shí)十年講好這個(gè)中國神話故事？

　　金龍壽：龍文化貫穿中華民族發(fā)展歷程，反映了中華文化的精神內(nèi)涵。龍的傳說遍布華夏大地，龍的文化影響整個(gè)中國。在黑龍江這片大地上就傳頌著龍的神話傳說。為講好中國神話故事，我用了十年時(shí)間踏遍黑龍江大地，走訪調(diào)研，收集素材，立志以講好故事的形式弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。《黑龍的傳說》追溯黑龍江的名字由來，它的前身叫白龍江。神話中，白龍經(jīng)常興風(fēng)作浪，以至鄉(xiāng)村凋敝、民不聊生。黑龍目睹白龍?jiān)谌碎g種種惡行，與百姓齊心協(xié)力，奮起反抗，一舉打敗白龍。最后，黑龍顯現(xiàn)神仙原形，把身軀獻(xiàn)給了這片土地，人們將“白龍江”改為“黑龍江”深表紀(jì)念。

　　中新社記者：中國“龍文化”經(jīng)歷了怎樣的發(fā)展，與中華文明發(fā)展有何關(guān)系？

　　金龍壽：中國學(xué)者們對(duì)龍文化的起源和發(fā)展有不同見地，大多數(shù)認(rèn)為龍文化經(jīng)歷了圖騰、神靈、帝王等崇拜意識(shí)的發(fā)展過程，諸多文物和遺址都生動(dòng)還原了龍文化。中國將古老文化傳承下來，在參與、整合、標(biāo)志、傳承、引領(lǐng)幾方面與中華文明的發(fā)展密不可分。

　　“參與”是指龍文化參與了中華文明的起源，歷史中每個(gè)時(shí)期都有龍的身影。

　　“整合”是指龍文化在中華文明不同的發(fā)展時(shí)期，見證并整合了不同思想。

　　“標(biāo)志”是指在中華文明發(fā)展過程中“龍”逐漸成為不可替代的標(biāo)志，龍文化是中國文化，中國人是龍的傳人。

　　“傳承”是指龍文化將數(shù)千年積累下來的民族精神承載、延續(xù)了下來。它是團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、和諧包容、開拓創(chuàng)新、自強(qiáng)不息的，具有無窮的向心力和凝聚力，時(shí)刻鼓舞中國人艱苦奮斗、善良包容、百折不撓、勇攀高峰。

　　“引領(lǐng)”是指在未來，龍文化依舊會(huì)伴隨中華民族走得更高、更遠(yuǎn)。龍文化和諧發(fā)展的世界觀、團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的民族觀、共同富裕的價(jià)值觀和人類命運(yùn)共同體的宇宙觀，都將帶領(lǐng)中國實(shí)現(xiàn)共同富裕、長(zhǎng)治久安、興旺發(fā)達(dá)以及中華民族的偉大復(fù)興。

　　中新社記者：中國“龍”和西方“dragon”的文化內(nèi)涵有何差異，什么原因?qū)е铝诉@樣迥然不同的態(tài)度？

　　金龍壽：中國龍起源于神話，是靈性的神秘生物，有蛇的身體、魚的鱗片、鹿的角。《易經(jīng)》云：“九五，飛龍?jiān)谔臁保湃苏J(rèn)為龍是風(fēng)雨的主宰，“真龍?zhí)熳印笔枪糯弁醯拇Q。在古代星宿中，守護(hù)東、西、南、北四個(gè)方位的四方神靈中，青龍就屬于龍的一種。《三墳》云：“龍善變化，能致云雨，為君物也”，龍?jiān)诿耖g寓意吉祥好運(yùn)、風(fēng)調(diào)雨順；王安石的《龍賦》以龍喻德，表明龍啟示著人們的智慧和品德。

　　英文中的“dragon”翻譯成中文是“龍”，但跟中國龍的寓意卻完全不一樣。“dragon”一詞來源于古法語“dragon”，而后者則是來自拉丁語“draconem”，意為巨大的蛇。在西方文化中，人們對(duì)龍的印象最早來自《圣經(jīng)》，其中描述了一條大紅龍，以邪惡形象示人，是魔鬼撒旦的化身。在《貝奧武夫》中，主人公貝奧武夫與會(huì)噴火的龍形怪獸搏斗，延續(xù)了基督教中龍的魔性、罪惡象征。因此，龍?jiān)谖鞣缴裨捁适轮惺潜挥⑿弁罋⒌膶?duì)象。

　　此外，差異還在于中西方意識(shí)形態(tài)的不同。西方國家由于地理環(huán)境和人文發(fā)展等原因，傾向于將自然或其他力量妖魔化、邪惡化，來彰顯和實(shí)現(xiàn)個(gè)人英雄主義。而在中國文化中，強(qiáng)調(diào)的是集體主義，是海納百川、心存仁義、和諧共處。中國傳統(tǒng)文化教導(dǎo)我們要發(fā)現(xiàn)善美、懂得感恩。因此，“龍”象征中華兒女勤勞、善良、包容的世界觀。

　　中新社記者：“龍文化”如何體現(xiàn)在中國社會(huì)生活中？伴隨中西方文化交流深入，世界對(duì)中國“龍文化”的認(rèn)同感發(fā)生了什么變化？

　　金龍壽：龍文化根植于中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中，可謂無處不在。

　　首先，中國龍衍生出傳統(tǒng)節(jié)日和風(fēng)土民俗，如二月二“龍?zhí)ь^”、端午節(jié)賽龍舟、少數(shù)民族的龍船節(jié)、祭龍節(jié)等。又如十二生肖中，只有龍是在現(xiàn)實(shí)中不存在的，是中國神圣的吉祥物。

　　其次，龍圖騰也是龍文化傳承數(shù)千年的載體。從中國古代各個(gè)時(shí)期出土的玉器、陶器、圖畫、雕刻等上面的圖案，到現(xiàn)代藝術(shù)家創(chuàng)作的作品，無論社會(huì)如何發(fā)展、世界怎樣改變，龍圖騰永遠(yuǎn)是中國人心中偉大和敬重的標(biāo)識(shí)，龍文化根植于每個(gè)中國人的心中，是中華民族自豪感和責(zé)任感的根本來源。此外，“龍”文化在漢語中也有著生動(dòng)的體現(xiàn)。比如龍馬精神、臥虎藏龍、龍鳳呈祥、望子成龍等成語，再如中國的父母為孩子取名時(shí)也常用“龍”字，我和兄弟名字里的“龍”就蘊(yùn)含了父母的美好期望。

　　伴隨中西方文化的深入交流，世界各國對(duì)龍文化的認(rèn)識(shí)正在逐漸變化。外國友人對(duì)龍文化從一無所知到心生好奇，發(fā)展到現(xiàn)在的認(rèn)可喜愛，體現(xiàn)出中國龍文化的魅力和價(jià)值所在。這也得益于海外華人對(duì)中國龍文化的傳播，體現(xiàn)出中華兒女的愛國情懷，以及他們作為“龍的傳人”的使命感和責(zé)任感。

　　中新社記者：如何解開西方對(duì)于中國龍文化的誤解？

　　金龍壽：西方人對(duì)中國龍文化的誤解源于文化象征和精神內(nèi)涵的差異。有些專家學(xué)者就提出將“龍”翻譯成“l(fā)oong”而不是“dragon”，以此重塑中國龍的形象。

　　另外，我們要講好中國神話故事，尤其是龍文化的神話故事，向世界宣傳中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和人文歷史，讓他們認(rèn)識(shí)和理解中華傳統(tǒng)文化。

　　中新社記者：谷愛凌在雪服上印有“中國龍”，與世界共享中國龍文化有什么意義？

　　金龍壽：在2022年北京冬奧會(huì)，谷愛凌可以說是中國龍文化行走的“代言人”。無論臺(tái)前臺(tái)后、賽前賽后，包子、北京烤鴨、韭菜盒子等中國美食都掀起輿論熱點(diǎn)，外國友人通過她的介紹垂涎欲滴，這是對(duì)中華飲食文化的生動(dòng)宣傳。另外，她的賽服、雪板和頭盔上，不僅有自己設(shè)計(jì)的中國龍圖案，還有中國紅、祥云以及“人中之龍”的英文表達(dá)，她說這是為了讓全世界都看到和了解中國文化。

　　在冬奧會(huì)競(jìng)技場(chǎng)上，她取得了兩金一銀的好成績(jī)，展現(xiàn)出中國人心懷世界、團(tuán)結(jié)友愛、百折不撓、英勇無畏、堅(jiān)定自信、勇攀高峰的品質(zhì)。她說自己是中美兩國交流的橋梁，這正是對(duì)中國龍文化中海納百川、和平發(fā)展、命運(yùn)共同體的詮釋。希望有更多像她一樣的中國龍文化“代言人”，相信世界會(huì)對(duì)中國有更多客觀的評(píng)價(jià)。(完)

　　受訪者簡(jiǎn)介：

　　金龍壽，黑龍江省作家協(xié)會(huì)會(huì)員，著有《黑龍的傳說》。目前，金龍壽正在進(jìn)行《黑龍的傳說》英文版的翻譯工作，參與以此為藍(lán)本的動(dòng)畫電影籌備工作。