新華社墨西哥城7月18日電 綜述｜保護(hù)傳承創(chuàng)新 共同邁向現(xiàn)代化——多國人士熱評(píng)《在世界文化激蕩中堅(jiān)守文化主體性》智庫報(bào)告

  新華社記者傅琰 朱文哲 李欣

  當(dāng)?shù)貢r(shí)間7月18日，“紅廳論壇·中墨文明交流互鑒對(duì)話會(huì)”在墨西哥首都墨西哥城舉行。論壇期間，新華社國家高端智庫發(fā)布了《在世界文化激蕩中堅(jiān)守文化主體性——中國式現(xiàn)代化發(fā)展道路的精神基石》智庫報(bào)告。報(bào)告得到與會(huì)嘉賓以及海內(nèi)外專家學(xué)者的積極評(píng)價(jià)。他們認(rèn)為，文化主體性在文化激蕩中夯實(shí)不同文化交往交流交融的精神根基，共同托舉起人類文明和平發(fā)展的璀璨明天。

  智庫報(bào)告由新華社國家高端智庫課題組撰寫。報(bào)告全文分為三個(gè)章節(jié)，通過深入剖析中華文化主體性的形成、發(fā)展及其深遠(yuǎn)影響，全面回顧了中華文化主體性在歷史進(jìn)程中的覺醒與升華，系統(tǒng)闡述了其在激活文化生命力、增強(qiáng)民族凝聚力、拓展文化輻射力等方面取得的顯著成效，深入探討了堅(jiān)守文化主體性對(duì)世界文明交流互鑒和構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的重要意義。

  堅(jiān)守文化主體性是各國堅(jiān)持自身文化傳承創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)

  文化主體性是一個(gè)國家或民族在文化繼承、創(chuàng)新、發(fā)展中所展現(xiàn)出的獨(dú)特價(jià)值理念和精神特質(zhì)，是區(qū)別于其他國家、民族且具有鮮明文化特質(zhì)和價(jià)值立場(chǎng)的存在狀態(tài)。多位專家學(xué)者認(rèn)為，文化主體性喚醒文化自覺、塑造文化自信、鍛造文化自立、鑄就文化自強(qiáng)，有效地保護(hù)了各國自身的文化傳承與創(chuàng)新。

  墨西哥特奧蒂瓦坎考古區(qū)負(fù)責(zé)人羅赫略·里韋羅表示，文化塑造了我們的身份，過去是現(xiàn)在的基礎(chǔ)，如果抹去其中一個(gè)，比如墨西哥的特奧蒂瓦坎、秘魯?shù)鸟R丘比丘或中國的長城，今天的我們可能都不會(huì)存在。忘記歷史就如同忘記了文化自我，不知道自己從何而來，向何而去，就會(huì)無法認(rèn)同自我。

  中央社會(huì)主義學(xué)院中華文化教研部主任、教授翁賀凱表示，《在世界文化激蕩中堅(jiān)守文化主體性——中國式現(xiàn)代化發(fā)展道路的精神基石》智庫報(bào)告全面展現(xiàn)了鞏固文化主體性的理論貢獻(xiàn)和世界意義，堅(jiān)定文化自信，鞏固并發(fā)揚(yáng)中華文化主體性，是新時(shí)代文化建設(shè)重大的理論與實(shí)踐創(chuàng)新。

  墨西哥城自治大學(xué)國際政治研究員愛德華多·齊利曾在中國學(xué)習(xí)深造多年，相關(guān)的學(xué)習(xí)經(jīng)歷讓他有機(jī)會(huì)深入了解并學(xué)習(xí)中國文化。在他看來，在很多情況下我們所接受的文化模式是外部強(qiáng)加的，并沒有真正反映本國人民的現(xiàn)實(shí)需求與精神世界。

  “文化主體性對(duì)于認(rèn)清‘我們是誰、我們從哪里來、我們要走向何方’具有根本性的意義，這是一個(gè)關(guān)乎民族存在本質(zhì)的問題。”他認(rèn)為，不同文明之間的交流互鑒具有積極意義，因?yàn)樗軌驇椭覀兝斫獗舜恕！半S著交流互鑒的不斷深入，不同文明之間的‘陌生感’會(huì)逐漸減少，這也將更加有利于本國自身文化的傳承與創(chuàng)新?！?/p>

  堅(jiān)守文化主體性為各國邁向現(xiàn)代化提供主動(dòng)選擇

  由于世界現(xiàn)代化進(jìn)程是從西方資本主義國家開始的，當(dāng)今世界的發(fā)達(dá)國家也主要是歐美國家和深受西方文明影響的資本主義國家。這就給人們一種錯(cuò)覺，似乎現(xiàn)代化就是西方化、西方文明就是現(xiàn)代文明。

  然而，來自各界的專家學(xué)者普遍認(rèn)為，“現(xiàn)代化=西方化”迷思理應(yīng)被打破，各國應(yīng)獨(dú)立自主地選擇發(fā)展現(xiàn)代化的道路，因?yàn)槲拿鞫鄻有圆攀鞘澜绲幕咎卣鳌?/p>

  全球南方國家共同邁向現(xiàn)代化是世界歷史上一件大事，也是人類文明進(jìn)程中史無前例的壯舉。在世界文化激蕩中鞏固文化主體性，既是中國式現(xiàn)代化發(fā)展道路的精神基石，也為全球南方國家共同邁向現(xiàn)代化提供了有益借鑒。

  中國社會(huì)科學(xué)院文學(xué)所研究員陶慶梅表示，“中國式現(xiàn)代化”展現(xiàn)中國文化自信，在21世紀(jì)給尋求自身現(xiàn)代化發(fā)展道路的南方國家提供了新的發(fā)展選擇。

  中央民族大學(xué)馬克思主義學(xué)院黨委書記、院長孔新峰認(rèn)為，中華民族偉大復(fù)興的過程，同時(shí)也是中國共產(chǎn)黨以其堅(jiān)強(qiáng)的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)引領(lǐng)中華民族實(shí)現(xiàn)充分的文化主體性的浩蕩征程。這一征程從文化精神維度為中國式現(xiàn)代化之路奠定了深厚基礎(chǔ)，同時(shí)也為廣大發(fā)展中國家特別是具有深厚歷史文明底蘊(yùn)的國家提供了具有典范價(jià)值的借鑒。

  堅(jiān)守文化主體性利于推動(dòng)構(gòu)建公正合理的國際秩序

  一些國家長期熱衷于文化霸權(quán)，以自身的文化價(jià)值為標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)他國文化進(jìn)行貶低甚至干涉，試圖通過文化滲透等手段影響改變他國意識(shí)形態(tài)和社會(huì)結(jié)構(gòu)，借此實(shí)現(xiàn)文化支配與政治控制。

  《在世界文化激蕩中堅(jiān)守文化主體性——中國式現(xiàn)代化發(fā)展道路的精神基石》智庫報(bào)告指出，文化霸權(quán)的實(shí)質(zhì)是文化帝國主義，“文明沖突論”“文明等級(jí)論”“普世價(jià)值論”“西方文明中心論”背后隱含的正是文化帝國主義的思維陷阱，這一論述得到了眾多專家學(xué)者的普遍贊同。

  “我們反對(duì)任何形式的帝國主義與殖民主義，主張和平、對(duì)話與發(fā)展。”墨西哥國家文物局局長迭戈·普列托表示，中國的發(fā)展道路為墨西哥提供了許多有益經(jīng)驗(yàn)，其中“走出自己的發(fā)展路徑”就是一項(xiàng)重要啟示，墨西哥也應(yīng)當(dāng)走出一條“自己的道路”。

  愛德華多·齊利認(rèn)為，推動(dòng)文化主體性，對(duì)全球南方國家來說，有助于實(shí)現(xiàn)真正意義上的獨(dú)立、團(tuán)結(jié)與共同發(fā)展，有助于構(gòu)建公正合理的國際秩序。

  墨西哥經(jīng)濟(jì)教學(xué)研究中心研究員雷納托·巴爾德拉馬表示，美西方國家的現(xiàn)代化建立在軍事擴(kuò)張和工業(yè)化基礎(chǔ)之上，而中國提供了另一種方案，例如文化共生、多元文明對(duì)話與相互理解。“我們希望未來中國與拉美，特別是與墨西哥能夠進(jìn)一步加強(qiáng)多種類型的交流合作，為百姓增進(jìn)福祉，更好推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的高質(zhì)量發(fā)展?！彼f。