原標(biāo)題：中國(guó)古代“法醫(yī)”揭秘

　　近日，曾經(jīng)轟動(dòng)一時(shí)而目前已經(jīng)進(jìn)入最高人民法院死刑復(fù)核階段的“復(fù)旦投毒案”有了新進(jìn)展。被害人有可能死于肝病和醫(yī)療事故的推測(cè)，讓案情愈發(fā)撲朔迷離。在命案的審理中，法醫(yī)檢驗(yàn)尸體所得出的鑒定意見(jiàn)，往往成為探明案件事實(shí)的關(guān)鍵證據(jù)。那么，在中國(guó)古代的命案調(diào)查與審理中，“法醫(yī)”是一個(gè)怎樣的群體？尸體檢驗(yàn)又有著怎樣的司法面相呢？

　　《點(diǎn)石齋畫(huà)報(bào)》中對(duì)尸體解剖的記載韓健平供圖

　　中國(guó)現(xiàn)代法醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)僅僅建立了二十多年，但在漫長(zhǎng)的中國(guó)歷史上，傳統(tǒng)法醫(yī)學(xué)，尤其是尸體檢驗(yàn)技術(shù)同樣在打擊違法犯罪、維護(hù)社會(huì)司法公正中扮演著舉足輕重的角色。

　　中國(guó)科學(xué)院自然科學(xué)史研究所研究員韓健平告訴《中國(guó)科學(xué)報(bào)》記者，中國(guó)傳統(tǒng)法醫(yī)在13世紀(jì)已經(jīng)形成一門(mén)體系化的學(xué)問(wèn)，領(lǐng)先于世界。“某些類(lèi)型的死亡方式的檢驗(yàn)方法，已經(jīng)與我們今天沒(méi)有多大的區(qū)別。但直至晚清，我們的尸體檢驗(yàn)手段仍然主要停留在尸表層面上。但是，西方在16世紀(jì)以后，尸體檢驗(yàn)中逐漸利用解剖學(xué)方法來(lái)探明死亡的性質(zhì)，開(kāi)始領(lǐng)先于中國(guó)。”韓健平說(shuō)。

　　宋慈：大辟之獄，自檢驗(yàn)始

　　在中國(guó)歷史上，最有名的一位“法醫(yī)”當(dāng)屬南宋的宋慈。然而，他并不是今天典型意義上的法醫(yī)。在很大程度上，宋慈是一位致力于尸體檢驗(yàn)知識(shí)的搜集、整理與研究的官員。宋慈曾四次出任提點(diǎn)刑獄。這是中央外派地方的司法監(jiān)察長(zhǎng)官，其中一項(xiàng)重要工作，就是負(fù)責(zé)審核基層官員的命案調(diào)查與審理。他發(fā)現(xiàn)基層官員往往因?yàn)槿狈κw檢驗(yàn)知識(shí)，無(wú)法很好地主持尸檢工作，導(dǎo)致一些不實(shí)的檢驗(yàn)結(jié)論，釀成冤案。

　　為了解決這些問(wèn)題，宋慈決定編輯一本系統(tǒng)介紹尸體檢驗(yàn)知識(shí)的手冊(cè)，供給官員們參考。1247 年，宋慈刊行了這部名為《洗冤集錄》的著作。該書(shū)以條目體的形式，介紹了尸體檢驗(yàn)法規(guī)、現(xiàn)場(chǎng)尸體檢驗(yàn)流程、尸體現(xiàn)象以及近三十種死亡方式的尸體檢驗(yàn)方法等。

　　《洗冤集錄》中的一些檢驗(yàn)方法雖屬于經(jīng)驗(yàn)范疇，但卻與現(xiàn)代科學(xué)相吻合，令人驚嘆。例如，在分辨溺死與死后推尸入水兩種情況時(shí)，該書(shū)指出：前者“手腳爪子縫或腳著鞋，則鞋內(nèi)各有泥沙。口鼻內(nèi)有水沫，及有些小淡色血污，或有搕擦損處。”后者則無(wú)。尸體特征的描述完全符合現(xiàn)代法醫(yī)學(xué)上辨認(rèn)死傷所依據(jù)的“生活反應(yīng)”原理。又如，該書(shū)中將機(jī)械性損傷分為“手足他物傷”和“刃傷”兩大類(lèi)，以傷口有無(wú)出血和肌肉組織的收縮情況，作為判斷生前或死后損傷的依據(jù)。

　　此外，該書(shū)還介紹了不少具有科學(xué)性的急救方法，例如，在急救凍死時(shí)，“若不先溫其心，便以火炙，則冷氣與火爭(zhēng)必死。”救上吊自殺者時(shí)，“不得截繩子，但款款抱解放臥。”等等。

　　“宋以來(lái)，相當(dāng)于今天的省一級(jí)的司法長(zhǎng)官，在尸體檢驗(yàn)制度的建立與檢驗(yàn)知識(shí)的整理研究方面，扮演了重要角色。例如，南宋時(shí)期江西的提點(diǎn)刑獄徐似道建議，在基層官員制作的尸體檢驗(yàn)報(bào)告文書(shū)中，加入國(guó)家制定頒行的‘檢驗(yàn)正背人形圖’，用于示意尸傷的部位。清代湖南按察使郎延棟在任期間，編著了《洗冤匯編》。這些省級(jí)的司法長(zhǎng)官與宋慈一樣，也是因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)了基層官員在主持尸檢工作中存在問(wèn)題，然后針對(duì)性地提出了一些制度上的建議，或編輯這方面的手冊(cè)。”韓健平解釋道。

　　仵作：古代的“法醫(yī)”

　　在中國(guó)古代，基層官員通常負(fù)責(zé)命案現(xiàn)場(chǎng)尸體檢驗(yàn)的主持工作，實(shí)際的尸檢交由社會(huì)底層人員來(lái)完成。宋以來(lái)，這種工作由一類(lèi)被稱(chēng)為“仵作”的人群所壟斷。

　　“最初，仵作一類(lèi)是替死人梳洗、穿衣、裝殮、抬棺的殯葬業(yè)者。官府在調(diào)查命案時(shí)，會(huì)臨時(shí)征召或雇傭他們來(lái)現(xiàn)場(chǎng)檢驗(yàn)尸體。不過(guò)，從清雍正年間開(kāi)始，國(guó)家在官府中‘專(zhuān)設(shè)’了仵作的職位，但提供的薪水很低。”韓健平說(shuō)。

　　“在清代，仵作由地位低下的賤民擔(dān)任，往往好幾代都從事這一職業(yè)，子孫被禁絕參加科舉考試。一些仵作在傳統(tǒng)社會(huì)里也‘兼職’做些推拿和針灸的活計(jì)。他們大都是文盲，積累的尸體檢驗(yàn)知識(shí)往往經(jīng)由官員或文人的文字記錄，得以保存和傳播。”韓健平補(bǔ)充道。

　　還原真實(shí)的清代尸檢現(xiàn)場(chǎng)

　　在清代，一樁命案發(fā)生后，州縣長(zhǎng)官不僅要負(fù)責(zé)現(xiàn)場(chǎng)的勘查與尸體檢驗(yàn)，當(dāng)事人和證人的訊問(wèn)，緝捕罪犯，還要負(fù)責(zé)在縣衙對(duì)命案進(jìn)行審理。學(xué)術(shù)界通常認(rèn)為，清代知縣實(shí)際上身兼警長(zhǎng)、驗(yàn)尸官、檢察長(zhǎng)和法官等諸多角色。

　　但韓健平認(rèn)為，這種觀(guān)點(diǎn)過(guò)于寬泛，有待細(xì)化。“例如，在現(xiàn)場(chǎng)尸體檢驗(yàn)環(huán)節(jié)，知縣僅僅扮演了驗(yàn)尸官的角色，還是把警長(zhǎng)、檢察長(zhǎng)和法官的角色也帶入了尸體檢驗(yàn)的環(huán)節(jié)？”

　　尸體檢驗(yàn)活動(dòng)在理論上可以分為刑事偵察型和庭審調(diào)查型。刑事偵察型尸體檢驗(yàn)通常由命案的發(fā)生所啟動(dòng)。警官帶領(lǐng)法醫(yī)前往案發(fā)現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行勘查，現(xiàn)場(chǎng)須有第三方見(jiàn)證人。法醫(yī)對(duì)尸體進(jìn)行全身自上而下、自前而后的檢驗(yàn)，最后出具有警官、法醫(yī)和見(jiàn)證人共同署名的尸體檢驗(yàn)報(bào)告。

　　在法庭審理中，由于對(duì)尸體證據(jù)的真實(shí)性與證明存在疑問(wèn)，法官可以主持進(jìn)行庭外調(diào)查型尸體檢驗(yàn)。這時(shí)，法官帶領(lǐng)法醫(yī)在原、被告雙方在場(chǎng)的情況下，檢驗(yàn)尸體的爭(zhēng)議部位。在檢驗(yàn)結(jié)果報(bào)告中，法官、法醫(yī)和原、被告雙方都須署名確認(rèn)。

　　在清代，當(dāng)命案發(fā)生后，知縣會(huì)即時(shí)帶領(lǐng)仵作、刑房書(shū)吏和皂隸等前往命案現(xiàn)場(chǎng)，訊問(wèn)當(dāng)事人案情。然后，知縣會(huì)帶領(lǐng)尸親、在事人和證人等到停尸的地方，讓仵作當(dāng)著眾人的面進(jìn)行檢驗(yàn)和喝報(bào)，確定致命傷，并就檢驗(yàn)結(jié)論進(jìn)行對(duì)質(zhì)，最終形成一個(gè)檢驗(yàn)結(jié)論。

　　“在我們的印象中，州縣長(zhǎng)官去做尸體檢驗(yàn)，就像我們今天的警官帶著法醫(yī)去做這樣的工作一樣。”韓健平說(shuō)道，“我認(rèn)為，這個(gè)觀(guān)念是不準(zhǔn)確的。我想要強(qiáng)調(diào)的是，在清代的尸體檢驗(yàn)活動(dòng)中，把法庭審理的一些因素也帶入進(jìn)去了。”

　　韓健平認(rèn)為，從尸檢活動(dòng)的參與者和進(jìn)行流程來(lái)看，清代尸體檢驗(yàn)，并非單純的刑事偵查活動(dòng)，同時(shí)，也是一種法庭審理活動(dòng)。這種歷史上的偵查權(quán)與審判權(quán)的混合，使得我們至今在文化上對(duì)偵查權(quán)和審判權(quán)的制衡，缺乏敏感和深刻的自覺(jué)。當(dāng)現(xiàn)代法律制度移植進(jìn)中國(guó)后，我們對(duì)此缺乏足夠的認(rèn)識(shí)和應(yīng)對(duì)舉措，導(dǎo)致這些制度不能發(fā)揮它原初的設(shè)計(jì)理念。

　　從清代尸檢現(xiàn)場(chǎng)可管中窺豹的是，在我國(guó)的文化傳統(tǒng)中，偵查權(quán)、公訴權(quán)和裁判權(quán)的界限是模糊的，這并不符合現(xiàn)代國(guó)家治理的理念。只有當(dāng)三者處于一種相互制衡的狀態(tài)，才更有助于實(shí)現(xiàn)社會(huì)正義。