商洛日?qǐng)?bào)- 商洛之窗訊 （若 白）日本“尚武”“擴(kuò)張”的文化因子
現(xiàn)在人們公認(rèn)文化是一個(gè)國(guó)家和民族的血脈、靈魂。近兩年中日關(guān)系事出不斷，以安倍晉三為首的日本右翼勢(shì)力，不斷制造麻煩，使我產(chǎn)生了閱讀日本歷史文化的想法。我發(fā)現(xiàn)在日本的歷史文化中，始終存在一種“邪惡”的東西：即尚武和向外擴(kuò)張掠奪的強(qiáng)盜觀念。
我們中國(guó)的主流傳統(tǒng)文化觀念，是儒家思想，主張“仁愛”“中庸”“和為貴”，“己所不欲，勿施于人”，“窮兵黷武”歷來(lái)受到批判。因此，習(xí)近平同志說(shuō)，中華民族的歷史文化中，從來(lái)沒有擴(kuò)張侵略他人的基因。可是看看日本的情況，就完全不同。
日本是一個(gè)大洋中的島國(guó)，國(guó)土面積狹小，資源貧乏。公元三、四世紀(jì)時(shí)，各個(gè)大小島上有幾十個(gè)奴隸主小國(guó)。后來(lái)在本島上崛起一個(gè)叫大和的奴隸主大國(guó)，國(guó)主稱天皇，征服了一批小奴隸主國(guó)家，成為日本國(guó)的初型。這個(gè)大和國(guó)從成立之初，就奉行對(duì)外侵略擴(kuò)張的國(guó)策，首先把其目標(biāo)鎖定在近鄰朝鮮半島。公元四世紀(jì)中葉日本就侵占了朝鮮半島南部的新羅等三個(gè)小國(guó)。公元645年，日本發(fā)生“大化革新”，結(jié)束了奴隸制，建立起中央集權(quán)的封建軍事專制政權(quán)。這時(shí)一些封建莊園主，為了維護(hù)自己的利益，開始豢養(yǎng)武士。這有點(diǎn)像我們中國(guó)舊社會(huì)大地主豢養(yǎng)的家丁，屬于私人武裝力量。可是日本莊園主豢養(yǎng)的這些武士，逐漸發(fā)展成“以戰(zhàn)掠奪為業(yè)”的軍事力量，左右了國(guó)家政治。這就成了后來(lái)的武士道精神的起源。他們奉行的原則是“忠、義、勇”。日本有兩句被稱為國(guó)家座右銘的信條：一是“武運(yùn)長(zhǎng)久”；一是“八纮一宇”。軍政機(jī)關(guān)都把它懸掛在廳堂上，奉為軍政人員的行為準(zhǔn)則。“武運(yùn)長(zhǎng)久”就是從上面說(shuō)的豢養(yǎng)武士來(lái)的。公元八世紀(jì)成書的日本典籍《日本書記》，記載天皇詔書中說(shuō)：“兼六合以開都，掩八纮而為宇”。“六合”“八纮“指的就是天下四海，意思是要兼并天下吞并四海，都納于自己的屋宇之中。這就是“八纮一宇”的來(lái)歷。1868年日本明治維新，以天皇名義發(fā)布的詔書《震翰》說(shuō)：“朕安撫爾等億兆，終欲開拓萬(wàn)里波濤，布國(guó)威于四方，置天下于富岳（指日本的富士山）之安。”這可以說(shuō)是對(duì)“八纮一宇”的最好注釋，也是對(duì)外擴(kuò)張侵略野心的最好說(shuō)明。
在日本的歷史上，從十二世紀(jì)后期到十九世紀(jì)中期，近700年的幕府政治，先后是鐮倉(cāng)幕府、室町幕府、江戶幕府，幕府首領(lǐng)稱為“征夷大將軍”，掌握國(guó)家大權(quán)，天皇實(shí)際是個(gè)傀儡。幕府政治實(shí)質(zhì)上就是軍事獨(dú)裁政治。室町幕府時(shí)代，大將軍豐臣秀吉，就是一個(gè)瘋狂的擴(kuò)張侵略野心家。他不僅侵略朝鮮、菲律賓，吞并琉球國(guó)，而且不斷派兵對(duì)我國(guó)東南沿海進(jìn)行劫掠，還揚(yáng)言以“刀箭銳利之國(guó)”，可輕取“大明（指我明朝）長(zhǎng)袖之國(guó)”。后來(lái)因失敗而郁郁以死。再是江戶幕府時(shí)代，有一位山鹿素行的，極力鼓吹武士精神，他寫了一部《山鹿語(yǔ)類》，被日本政治家推崇為“武士道憲法”。還有一個(gè)左藤信淵，他撰著了一部《宇內(nèi)混同秘冊(cè)》，極力宣揚(yáng)日本應(yīng)該征服亞洲各國(guó)。1868年日本發(fā)生資產(chǎn)階級(jí)革命，即明治維新，結(jié)束了封建幕府政治。有一位資產(chǎn)階級(jí)政治家福澤諭吉，極力鼓吹西方資產(chǎn)階級(jí)的“叢林法則”（即“弱肉強(qiáng)食”），提出日本“脫亞入歐”。他著了一部《通俗國(guó)權(quán)論》，宣稱“百卷外國(guó)公法不敵數(shù)門大炮，幾冊(cè)和親條約，不如一筐彈藥。”完全是一套強(qiáng)盜理論。然而福澤諭吉卻被近代日本政治家們奉為日本的“文明導(dǎo)師”。在國(guó)民教育中大肆鼓吹軍國(guó)主義思想，連兒童做游戲，也以打敗“支那人”為目標(biāo)；送子弟參軍常以“祈戰(zhàn)死”“勿生還”為鼓勵(lì)。