大唐盛世，音樂歌舞大行于天下。在政府機(jī)構(gòu)中，太常寺是管轄音樂歌舞的機(jī)構(gòu)，下設(shè)太樂署、鼓吹署和教坊，負(fù)責(zé)藝人的管理、訓(xùn)練和演出。專職的樂伎稱“太常音聲人”，盛唐時(shí)期，僅長安、洛陽就有上萬人之多。在宮廷中，供奉帝王的有內(nèi)教坊以及專設(shè)的女樂機(jī)構(gòu)云韶院和宜春院。“自從胡騎起煙塵，毛毳腥膻滿地洛，女為胡婦學(xué)胡妝，伎進(jìn)胡音務(wù)胡樂……胡音胡騎與胡妝，五十年來竟紛泊。”唐玄宗酷愛胡舞胡樂，楊貴妃、安祿山均為胡舞能手，白居易《長恨歌》中的“霓裳羽衣舞”即是胡舞的一種。那么，在唐代究竟盛行哪些樂舞？這些樂舞有沒有留下極其珍貴的歷史印記？本期我們邀請?zhí)颇贡诋嬔芯繉＜摇㈥兾鳉v史博物館副館長程旭講述唐墓壁畫中風(fēng)姿妖嬈的胡樂胡舞。

　　唐玄宗為“胡騰舞”譜曲

　　“唐墓壁畫中‘胡騰舞’最形象、最有代表性的就是蘇思勖墓的《樂舞圖》”程旭說，唐玄宗喜好樂舞，設(shè)立梨園東部，樂工稱梨園弟子（后世民間戲曲界供奉唐玄宗為祖師，并稱演戲者為梨園弟子即源于此）。此外，在王公貴戚以及大官僚的家庭中，也養(yǎng)有私人樂隊(duì)，供主人在家庭宴會上娛樂和招待賓客。《樂舞圖》的墓主蘇思勖為唐開元、天寶時(shí)的高級宦官，官居銀青光祿大夫，故這幅壁畫表現(xiàn)的是墓主人生前燈前月下，華筵之上，樂伎即席表演尋歡作樂的景象。

　　《樂舞圖》原繪于墓室東壁，這是一幅中外樂舞交織的壁畫：漢人樂師用胡漢不同種類的樂器奏起歡快的胡騰舞曲，胡人舞師伴之跳著奔放的胡騰舞蹈。畫面展現(xiàn)了唐代胡漢民族藝術(shù)融合的盛況。胡騰舞者居于畫面正中，無疑是畫面的主角；兩廂的樂隊(duì)，則起烘云托月的作用。樂隊(duì)成員，皆似漢民族模樣，衣著也為漢人衣冠，但所執(zhí)的九種樂器中，既有西域使入內(nèi)地的胡樂樂器如箜篌、篳篥、琵琶、銅鈸、橫笛（又名“橫吹”、“羌笛”），還有漢族傳統(tǒng)樂器箏、笙、排簫和拍板。據(jù)考證，演奏的音樂應(yīng)當(dāng)就是唐玄宗新創(chuàng)的“胡部新聲”。這種“胡部新聲”開始是今新疆地區(qū)的舞樂，后來東傳至甘肅河西一帶，經(jīng)河西漢族人民加以改造，并融合了漢族舞樂的特點(diǎn)而有了新的創(chuàng)造。開元、天寶時(shí)這種“新樂”、“新聲”盛行于長安與中原地區(qū)，成為朝野上下最為喜愛的樂舞形式。

　　“漢人樂師用胡漢不同種類的樂器奏起歡快的胡騰樂曲，胡人舞師隨之跳著奔放的胡騰舞蹈，展現(xiàn)了一幅胡漢民族同臺樂舞的情景和中外樂舞交織的畫面。這正是唐代各民族友好交往、和睦相處的生動例證，是不同文化藝術(shù)交流與融合的真實(shí)再現(xiàn)。”程旭表示，《樂舞圖》如實(shí)反映了盛唐時(shí)期高官貴族的行樂生活，直觀再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)流行樂舞的風(fēng)貌，畫面看似簡單，內(nèi)涵卻十分豐富，并且有時(shí)代典型性，是我們研究唐代樂舞、認(rèn)識唐代社會的很有價(jià)值的史料。

　　楊貴妃、安祿山愛跳"胡旋舞"

　　"胡旋舞"是唐代流行的中亞舞蹈，西域的康居、米國等國的統(tǒng)治者將善舞的“胡旋女”作為貢物獻(xiàn)給唐王朝，深得唐王朝帝王貴族的喜愛。

　　據(jù)史料記載，胡旋舞的舞服一般為緋紅色襖、錦衣錦袖、綠色或者白色褲子，紅色皮靴，各色佩帶，手臂之上佩戴金銀飾品。可以想象：在激昂奔放的鼓樂聲中，胡旋女揮舞飄帶、急速旋轉(zhuǎn)，加之金銀配飾光爍耀目，令觀者陶醉其中。據(jù)程旭研究，胡旋舞以獨(dú)舞、雙人舞最為常見，也有三四人舞的。舞蹈者多為女子，無論是名媛淑女還是小家碧玉，都樂此不疲，后來男子也加入了學(xué)跳胡旋舞的行列。正如白居易詩中所描述的“天寶季年時(shí)欲變，臣妾人人學(xué)圜轉(zhuǎn)。中有太真外祿山，二人最道能胡旋。”像楊貴妃和安祿山都成為著名的胡旋舞表演者，可見唐代社會對胡旋舞的推崇和喜愛。