（二）輔助依據

　　1、印章

　　印章是文件上的證明物，是“取信于人”的東西，書畫家用以表示自己的創(chuàng)作，鑒賞家用以表示自己的鑒別，都是相當鄭重的。由于印的質地比較堅固，所以某一家的某些印可以延續(xù)用若干年，甚至一生。印雖然會因用久而損壞，但究竟不是每一件作品都新刻一印，而常是若干件書畫上同用某一或幾個印，所以從印章的真?zhèn)蝸韼椭袛嘧髌返恼鎮(zhèn)危怯邢喈斠罁摹５≌卤旧肀仁褂糜≌碌臅嫾覊勖L。書畫家死了，如果印章還在，別人可以將它蓋到偽造的書畫上去。有些書畫家所用的印章比較固定，不經常換，容易核對；某些書畫家的印章卻既多且亂，根本無法核對。所以印章不完全足以為據，只能作為輔助依據。

　　印章也有它的時代風格，形狀、篆法、刻法、質料、印色等等都因時或因人而異。宋代印章形狀種類較多，有鐘形或鼎形，明以后漸漸少了。宋人篆法不嚴，字體往往臆造，很難辨認。篆法真正謹嚴，是在清代中葉說文之學盛行以后的事，趙孟瀕開始用圓朱文，明代出現(xiàn)了文派（文彭），清代出現(xiàn)皖、浙諸派，他們的布局及刀法各有特點。宋的印章有的可能是木制的。宋人講究的印泥用密印，一般人用水印，油印出現(xiàn)較晚。密印、水印色淡而模糊，與油印區(qū)別很大。有些書畫家的作品流傳很少，印章根本無法核對，但可以從它的時代風格來判斷是否可信。畫和印章如果都不假，那末二者的時代風格至少不應當彼此矛盾。倘有一幅元人的字，印章卻是皖派的刀法，則此印若非后人加蓋，就是連字也是假的了。

　　在過去的鑒賞家中也有完全不相信印章的，認為它不起任何作用，這也是不對的，因為古人印章傳下來的究竟是少數(shù)，翻刻假造，在過去不具備照相制版的技術條件下是比較困難的。即使翻刻得好，也容易辨別。因此印章在輔助依據中還是比較重要的一項。

　　2．紙絹

　　書畫憑借紙絹而存在，紙絹對鑒定之重要自不待言。不同的紙絹有它的不同特點，在不同紙絹上作書畫，便出現(xiàn)不同的效果。書畫家各有他們自己喜用的紙絹，以期能更好地表達他們的藝術特點。當然也還與他們當時取得的方便條件有關。有少數(shù)幾種紙只有在歷史上某一時期有，而且數(shù)量不多，米芾、歐陽修都用一種白色發(fā)灰的紙，只北宋有。一種很白很細的紙也產于北宋，南宋高宗時也還有一些。明大家沈周、文征明等常用一種白棉紙，質松而容易變黑。

　　絹也有很多種。宋畫院尤其是南宋中期畫院所用的絹，光勻細致，歷久不紕，可能是由于經緯緊密，灰塵不易侵著的原故。明中期有一種粗絹，疏透則紗。一般說來，紙絹也有它的時代風尚。宋朝四大書畫家都用熟紙寫字，取其光滑適意，到元朝才有用生紙的。早期繪畫多用紗，后期多用紙，這與國法的發(fā)展有關，宋代畫家如范貢、郭熙、馬遠、夏圭等，多用水墨烘染，故絹素為宜；元以來的文人畫偏重皺擦，用紙便于表現(xiàn)。

　　過去外國人士企圖通過對絹的研究來解決中國畫的鑒定問題，但仍不能得出準確的結論來作為鑒定書畫年代或真?zhèn)蔚母鶕?/p>

　　這是因為古代紡織原料可以長期不變，生產技法也可能延續(xù)很久沒有改變。另一方面由于我國幅員遼闊，同一時期生產的絹，因地區(qū)不同、蠶種不同、絹法不同，會有相當大的差別。再說某代紙絹也可以留到后代被使用。近代作偽越來越精。解放前上海曾有人用白棉紙做明版書，切下天地頭，泡成紙漿，重制成小幅箋紙，看起來和明代紙質料一樣，不易分瓣。所以只憑紙絹的顏色、質地來判斷書畫真?zhèn)问强隙ㄒ袭數(shù)摹５埥亴﹁b定書畫還是有一定的幫助，前代的紙絹后人雖能用，但后代的紙絹前人卻絕對不可能用。摸清了紙絹的年代之后，至少能排除用后代紙絹偽造前代書畫的那些贗品。

　　目前還沒有人對古代的紙絹進行系統(tǒng)的調查研究。有很多紙絹我們叫不出名稱，文獻中講到的名稱，我們又拿不出實物。名稱、實物，使其一一符合，并通過科學實驗，弄清楚它們的質地、性能以及制造方法等等，將是今后書畫鑒定中的課題之一。