藏傳佛教活佛轉世事務屬中國主權范圍

　　12月8日是第十一世班禪坐床20周年紀念日。1995年11月29日，第十世班禪轉世靈童金瓶掣簽儀式在拉薩大昭寺釋迦牟尼像前舉行，緊接著同日在拉薩舉行經金瓶掣簽認定的堅贊諾布繼任第十一世班禪冊立典禮。同年12月8日，第十一世班禪坐床儀式在日喀則扎什倫布寺舉行。20年前這一系列莊嚴儀式，不僅是藏傳佛教活佛傳承歷史上的大事，也是體現中國中央政府對西藏主權、對活佛轉世事務最高決定權的大事。

　　同達賴喇嘛世系一樣，歷史上班禪世系名號的確立以及轉世靈童的尋訪認定，是屬于中國主權范圍內的事。1713年，清康熙皇帝封第五世班禪為“班禪額爾德尼”，并賜金冊金印，這是歷代班禪正式稱謂“班禪額爾德尼”的開始。1793年，清乾隆皇帝頒賜金瓶于拉薩大昭寺，專掣達賴、班禪等藏區呼圖克圖以上大活佛，此后直至1904年，僅西藏地區就有39個重要活佛世系的76位靈童通過金瓶掣簽認定，其中包括第十、十一、十二世達賴和第八、九世班禪。凡免于掣簽的，必須報請中央政府批準。這一制度，對于以中央權威制止以往靈童尋訪認定過程中的營私舞弊行為，保護藏傳佛教正常秩序及社會穩定，維護祖國統一發揮著重要作用。

　　破壞十世班禪轉世靈童尋訪認定暴露達賴面目

　　1989年1月28日，十世班禪在西藏日喀則圓寂。1月30日，國務院即作出關于十世班禪轉世問題的決定，并從6月開始成立由第十世班禪的經師、扎什倫布寺民管會部分成員等組成的靈童尋訪工作班子，及由中國佛協會長趙樸初、副會長帕巴拉·格列朗杰為總顧問的顧問班子，開展尋訪各項工作。但以十四世達賴為首的分裂主義集團的搗亂破壞活動也隨即開始。達賴公然同中央相對抗，妄稱確認下世班禪完全是他的“責任”，并在國外非法組成“尋訪班子”。1995年初，在尋訪工作取得實質性進展、已形成重點對象名單的關鍵時刻，達賴違背班禪大師本愿，弄虛作假，企圖把他圈定的一名兒童秘密通過個別人強行塞進重點名單。當其陰謀被中央識破后，達賴悍然在國外擅自宣布他所圈定的兒童為“班禪轉世靈童”，此舉再次暴露他分裂國家、背離藏傳佛教傳統的本來面目。

　　1995年11月初，班禪轉世靈童尋訪領導小組在北京召開會議，一批有代表性有影響力的活佛、高僧大德參加。會議一致表示要旗幟鮮明地同達賴禍藏禍教的行徑進行堅決斗爭，決定盡快把候選兒童確定下來。這次會議再次給達賴的問題定性，指出“大量事實表明，達賴是圖謀西藏獨立的分裂主義政治集團的總頭子，是國際反華勢力的忠實工具，是在西藏制造社會動亂的總根源，是阻撓藏傳佛教建立正常秩序的最大障礙”。本次會后，靈童尋訪認定工作步伐明顯加快，到12月就圓滿完成了十一世班禪的認定、批準、迎請、坐床。達賴則一敗涂地，唯一收獲是頭上從此多了著名的“四頂帽子”。

　　自坐床至今，十一世班禪全面健康成長。經過藏傳佛教名師指教，班禪佛教造詣不斷提升，在國內外宗教界的影響力也不斷提升。作為全國政協委員，他關注點廣泛，對涉及民眾生活的各類問題具有強烈責任心。

　　未來活佛轉世事務要遵循同樣規矩

　　大概因為年事已高，也因為“藏獨”鬧劇前景暗淡，近年來十四世達賴對于自己的轉世問題談得越來越主動、頻繁。雖然達賴對于這樣一個極為嚴肅的問題采取“游戲視之”的態度，笑話百出，但始終固守一個調子，即“達賴喇嘛的轉世問題，只有達賴喇嘛本人才能決定，與中央政府沒有絲毫關系”。其“理由”是“無神論的中國共產黨不能決定基于信仰基礎上的事情”。美國國務院“2014年國際宗教自由報告”假充內行，跟著幫腔，稱“由政府官員而不是宗教領袖對活佛轉世以及其導師的確認，是背離傳統習俗的重大偏差”。

　　然而歷史事實是，決定達賴世系的存在及達賴轉世從來就不是單純宗教事務，更不是達賴個人權利，它首先是西藏地方的重大政治事務，是中國中央政府對西藏主權的重要體現。達賴稱號的出現，是由蒙古部落世俗權力授予的，1653年清順治皇帝冊封五世達賴，這個世系及其地位從此才正式確認下來。舊西藏實行政教合一制度，教依政而行，政恃教而立，達賴世系則位于這一制度的權力頂峰，達賴首先是中國西藏地方的政治首領，誰掌握了達賴名號，誰就掌握了西藏地方的政權。正因如此，歷代中央政府從來沒有也不可能放棄對達賴轉世事務的決定權，這不僅是必要的，而且是合乎法理的，與執政者信不信教無關。十四世達賴本人，也是經當時國民政府批準免于掣簽并派要員主持坐床典禮才得以繼任的。如果沒有當時中央政府的批準，那個名叫拉木登珠的青海湟中縣小男孩大約終身也就是位普通農民。

　　1959年舊西藏政教合一的封建農奴制被徹底廢除，但時刻夢想恢復舊制度的達賴集團還在，舊制度的影響還在，分裂主義思想和活動從來沒有停止。因此，中央政府對活佛轉世事務的決定權不僅不能削弱，而且要進一步加強，以確保反分裂斗爭的勝利。即使將來達賴集團傾覆，在活佛轉世問題上仍然要根據憲法關于“任何人不得利用宗教進行破壞社會秩序……的活動”的規定和《宗教事務條例》《藏傳佛教活佛轉世管理辦法》，繼續維護中央最高權威，防止對宗教的濫用，保持藏傳佛教正常秩序，保護真正的宗教信仰自由。

　　事實上，在十世班禪和其他大活佛靈童尋訪認定的全過程中，中央和地方政府均充分尊重宗教人士的地位和作用，對他們履行觀湖、打卦、秘密尋訪、遺物辨認等傳統宗教程序和儀軌予以支持和保障，真正體現了政教分離和宗教信仰自由的原則。第十世班禪轉世靈童尋訪認定，使西藏大活佛靈童產生的基本程序在新中國得到確認和實踐，未來必將繼續得到尊重與遵循。而任何以其他方式產生的所謂“活佛”，都是非法的、無效的。(朱維群 作者是全國政協民族和宗教委員會主任)