3日，成都考古界又有新發(fā)現(xiàn)，在一片歡呼聲中，一根深埋地下4000余年的骨杖重見天日。這根寶墩時期的骨杖到底是何物？他的主人用它來做啥？ 帶著這些問題，記者采訪了成都市文物考古工作隊負(fù)責(zé)人以及考古專家。

　　首次發(fā)現(xiàn)寶墩時期骨杖

　　記者從成都市文物考古研究所獲悉，溫江區(qū)文廣新局與成都市文物考古工作隊在溫江區(qū)公平街道紅橋社區(qū)“豐隆城市綜合體”項目的考古發(fā)掘工地，發(fā)現(xiàn)一根距今4000多年寶墩時期的骨杖。 在考古人員的操作下，那根深埋地下4000余年的骨杖，被清理出土。考古人員告訴記者，該骨杖出土于一座豎穴土坑墓中，位于墓葬主人的左側(cè)，杖體通長1.04米，呈直線狀，杖首有握手處。據(jù)了解，這是目前全國首次發(fā)現(xiàn)寶墩時期的骨杖，初步判定，該骨杖與國家級文物保護(hù)單位溫江魚鳧村遺址同時代，比三星堆出土的權(quán)杖早1000年左右。

　　是權(quán)杖還是拐杖有待研究

　　“如果是拐杖就沒太大價值了，但如果是權(quán)杖，那么它的價值就重大了。”關(guān)于這根骨杖的性質(zhì)和用途，成都市考古隊隊長王毅笑著說。因為沒有其他東西出土，不知道墓主身份，所以到底是拐杖，還是權(quán)杖，有待研究，“如果是權(quán)杖，那就是權(quán)力的象征；如果是拐杖，老年人都有，就沒有太大價值。”

　　還挖到其他什么呢？王毅說，這次的發(fā)現(xiàn)比較重要，“挖到了家族墓，而且是寶墩時期的遺址，可以達(dá)到‘都’這一級別，對未來的考古發(fā)掘有指導(dǎo)意義，因墓葬比較大，對于了解寶墩時期的喪葬習(xí)俗有重要意義”。

　　若是權(quán)杖墓主身份很高

　　記者隨后查閱資料得知，之前有墓葬中出土的玉杖，在三星堆出土的金杖，這次出土的骨杖在成都尚屬首次，這根骨杖有什么特別之處呢？ 四川大學(xué)考古專家林向說，首先看墓葬的時代，如果較早的話就不可能有權(quán)杖。但是根據(jù)這個寶墩時期墓葬的描述：較大的墓葬中只有一根骨杖，并未發(fā)現(xiàn)其他陪葬品。林向猜測，如果是權(quán)杖的話，墓主的身份很高貴，他擁有政治權(quán)力與宗教權(quán)力。“寶墩文化屬于史前文化，那么它與三星堆金杖就沒有可比性，因為它們是兩個時代，一個是原始社會，一個到了階級社會。”林向猜測，骨杖也有可能是法杖，“原始社會的人有很多風(fēng)俗習(xí)慣，它也有可能跟宗教法杖有關(guān)”。

　　小資料

　　三星堆金杖

　　1986年，中國考古專家在三星堆遺址處發(fā)現(xiàn)了兩個祭祀坑，出土了大量或被砸壞、焚燒的珍貴祭祀品，一根金杖就是其中的一件。

　　三星堆金杖長143厘米，直徑2.3厘米，重463克。金杖是用金條捶打成金皮后，再包卷在木杖上的。據(jù)專家推測，金杖的年代大約在公元前4000年到公元前3600年左右。

　　三星堆出土的金杖是代表政治權(quán)力與宗教權(quán)力的權(quán)杖，為古蜀國最高的政治人物與宗教人物所用，這根金杖是政治權(quán)力之杖，也是宗教權(quán)力之杖。

　　權(quán)杖

　　中國人用杖，由來已久。良渚人以玉為權(quán)杖，三星堆人就能以金為權(quán)杖。杖，既是一種生活用具，也是一種裝飾品。我國歷代王朝，都有賜杖予老臣的慣例。《禮記·曲禮》：“大夫七十而致事。若不得謝，則必賜之幾杖。”“謀與長者，必操幾杖以從之。”而不同身份的人，手杖的裝飾和長度都各不相同。戲曲中，皇家使用的“龍頭拐杖”，雖是道具，長度就和金杖差不多。