到今天我們能夠提出公民的概念，能夠從憲法保證公民的權(quán)利，并且從憲法引申出整個國家的法制，就是走向了制度化的進(jìn)步。可以說擺脫了封建思想的束縛。雖然到今天，還有不少人無法用現(xiàn)代公民的觀念來思考問題，看待歷史，但是進(jìn)步的潮流是不可阻擋的，相信歷史會有還原本來面目的一天。

　　看歷史，不能夠強求古人有今天的思維方式，但是對于他們的行為，需要表示理解。那個時代，根本是無法以對錯來衡量，他們都在為追求自己的理想而奮斗，為了活命，為了過得好一點，為了生存下來，在不公道的命運作弄下苦苦掙扎。

　　對于歷史人物和歷史地看待，沒有什么可以責(zé)怪和非議的。他們的選擇都是一種自己的追求。我想是要了解當(dāng)時的大環(huán)境，了解歷史人物的戰(zhàn)略觀，并且從中體味到他們的選擇都是不得已的悲劇。他們的確這么做了，并且或多或少的改寫了歷史，我們需要的是真實的了解過去，那個時代如此的具有代表性，其間反映出中國的特點和劣勢，將會一直影響到中國落后，影響到中國近代那段最慘烈的歷史，甚至影響到今天，或者還能夠影響到中國的以后。

　　到今天我們的思維方式并不會比古代人高明什么，如果對歷史不能正確看待，對教訓(xùn)不能夠汲取，我們豈不是連古人都不如了？難道需要后人來消化我們連古人都不如嗎？不過這樣也很正常，我們一直引以自豪的《孫子兵法》，上千年來人人都讀，可是總是有大量不懂軍事常識統(tǒng)帥犯下簡單的錯誤，即使是現(xiàn)在，因為我們對軍事的思維一定高過孫子兵法的范疇嗎？未必。

　　到今天，很多貧困者的生活也不會比千年以前貧困者的生活好，到今天有些冤案也和古代冤案一樣冤。那么今天我們的進(jìn)步表現(xiàn)在了什么地方呢？我以為主要是教育，教育主要是常識和思維方式的教育。常識是我們判斷的基本條件，思維方式應(yīng)該是啟發(fā)式的、獨立的、開拓的，不受定式影響的。如果是教育只是將常識學(xué)習(xí)變?yōu)樵诳季砩咸蕴^“差”的學(xué)生，將思維方式變?yōu)橹荒芪ㄒ坏乃季S方式。那我們的教育是失敗的，與歷史上的教育并沒有任何的進(jìn)步。學(xué)生只是從一種奴隸變成另外一種奴隸，但是被奴役的事實并沒有改變。

　　如果不能用戰(zhàn)略的眼光看歷史，我們就不能夠明白自己的過去，不了解自己，還談得上什么“知己”，另一方面，我們對西方和西方文化、政治、思想了解同樣不多，一點點見識全來自于仇恨的歷史，又怎么談得上“知彼”。

　　知己知彼都做不到的話，我們憑什么在世界格局的戰(zhàn)略中判斷形勢，制定良好的應(yīng)對之策，從而強大自己呢？

　　難道憑的是像明朝皇帝一般的固執(zhí)、狂妄和無知的自信嗎？