“上海一年級語文新課本刪去全部古詩”！估計昨天讀到這個消息的人多多少少都會感到震驚。讓孩子從小就受到優美的古典詩詞的熏陶，這是一個久遠的傳統，無論是舊式的私塾，還是新式學堂，都把古詩詞的誦讀作為一項重要的學習內容。凡是中國人，有一個沒有說出來的共識：心里不儲存著幾句“舉頭望明月，低頭思故鄉”或“西出陽關無故人”之類的，還是中國人嗎？除非是不幸生長于戰亂年代，或是過于貧困，沒有受教育的機會。古典詩詞，既是傳統文化的獨特的象征符號，也是華夏民族特有的文化基因。雖然，“一年級語文新課本刪去全部古詩”，雖然從二年級開始學也是學，但是，早一年學，只有好處，沒有壞處；事情為什么一定要做得這么趕盡殺絕呢？不這么絕對化就不是改革了？
其實，刪去全部古詩背后，還有更令人震驚的東西。報道說，楊浦區語文教研員認為，修訂教材之舉不僅為學生減負，也為教師減壓。“以前一篇課文平均用兩到三課時，有些課文有近十個生字，老師的教學任務很重，不少學生在課堂上字都讀不通順。現在教材刪減內容后，每篇課文平均能有三到四課時，也就是總體多出兩星期的課時，教師能在課堂上把知識點教扎實。”語文專家蓋敏的話應該可以被視為語文界的共識，至少是主流觀點。這段話傳遞了這樣一種觀點：小學語文，至少是一年級的語文教學的任務，是掌握知識（點）；而一年級孩子應該掌握什么“知識”呢？就是“認字”。為學生減負，也為教師減壓，這個負擔和壓力，就是認字的數量。
我們知道，包括認字在內的“知識”，基本屬于理性思維的范疇，這只是教育的一部分任務。教育還要培育人的想象力，培育人的審美能力和道德感，這是人的精神世界的另一個層面，它是成為一個社會人的前提，是單一的“知識教育”無法取代的任務；兩種教育結合起來，才有馬克思所說的“人的全面發展”；僅僅掌握了知識，而無審美和社會判斷能力的人，只是工具意義上的人。教育專家所設計的教育要把孩子教成工具——這是比刪除古詩更嚴重的事情，或者說，刪除古詩就是這樣的教育理念支配的產物。學古詩是用來認字的，既然是認字，讀什么不能認字，非要讀古詩？這樣，刪除古詩就有了充分的理由。
那么，讀古詩還有別的什么“用處”嗎？蕭紅的《呼蘭河傳》是膾炙人口的，其中描寫了祖父教她讀古詩：“春眠不覺曉，處處聞啼鳥，夜來風雨聲，花落知多少。”這一首詩，我很喜歡，我一念到第二句，“處處聞啼鳥”那處處兩字，我就高興起來了。覺得這首詩，實在是好， 真好聽“處處”該多好聽。還有一首我更喜歡的：“重重疊疊上樓臺，幾度呼童掃不開。剛被太陽收拾去，又為明月送將來。”就這“幾度呼童掃不開”，我根本不知道什么意思，就念成西瀝忽通掃不開。越念越覺得好聽，越念越有趣味。
“好聽”是兒童喜歡讀古詩的一個重要理由或原因，所謂“好聽”；其實是語言經過有意組織，如兒歌、繞口令等，具有了游戲性，才被兒童所接受、喜愛。古詩都講究韻律，暗合了兒童愛好游戲的天性。而每一個兒童對語言的敏感又各個不同。我們常常說興趣是最好的老師，童年誦讀古詩的經歷，培養了蕭紅對語言的興趣，對語言音律的敏感，可以視為她文學創作的最初的起點。“好聽”，不一定要全部讀懂，更不一定要把字認全，更不需要考試。
但是，上海新的一年級語文課本不僅刪除了全部古詩，一些讀繞口令、兒歌的內容也被刪除。也許，在他們看來；語言的好聽不是“知識點”，游戲也不能認字，可以統統刪除。
古詩成為負擔，責任不在古詩本身，在于教育理念。教育理念不改，今天刪這個，明天刪那個，都是無用功，這不是改革，是折騰；折騰教師和學生，折騰社會。而教育還是原來那個教育。