習(xí)鑿齒的雕塑。資料圖

　　一個(gè)人是釋道安，還有“半個(gè)人”是誰(shuí)呢？叫習(xí)鑿齒，并不是說(shuō)他水平只有釋道安的一半，而是他腳患病，瘸著走路，是個(gè)殘疾人，所以稱(chēng)他“半個(gè)”。他最大的特點(diǎn)，就是口才好、反應(yīng)快。如果參加辯論賽，一定做主辯，拿個(gè)優(yōu)秀辯手獎(jiǎng)。

　　習(xí)鑿齒有幾次精彩辯論

　　習(xí)鑿齒從小有志氣，寫(xiě)了一手好文章，做過(guò)桓溫的秘書(shū)，而且是首席大秘書(shū)。

　　當(dāng)時(shí)有個(gè)學(xué)者孫綽，以頭腦子轉(zhuǎn)得快著稱(chēng)。一次拜訪桓溫，桓溫有點(diǎn)傷腦筋，因?yàn)樽约菏窒绿?hào)稱(chēng)人才如云，但如果派出接待的人，被孫綽問(wèn)得張口結(jié)舌，那要被人笑掉大牙，以后在名流界都不好意思混了。思來(lái)想去，通知習(xí)鑿齒上陣。

　　習(xí)鑿齒聽(tīng)過(guò)他名字，但從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)面。兩個(gè)人坐下來(lái)，做過(guò)簡(jiǎn)單的介紹后，孫綽開(kāi)口就是一句：“蠢爾蠻荊，大邦為讎？”

　　這是《詩(shī)經(jīng)·小雅·采芑》中的句子，什么意思呢？古代的政治中心在黃河流域，瞧不起四周的少數(shù)民族人，都給了鄙夷的稱(chēng)呼，分別稱(chēng)為“東夷”、“西戎”、“南蠻”、“北狄”。荊州處在南方，所以稱(chēng)“蠻荊”，其中“讎”也就是“仇”。

　　這一句話(huà)是周天子警告荊州人，說(shuō)：你們這些愚蠢的蠻族，難道要和中原大國(guó)作對(duì)嗎？

　　因?yàn)榱?xí)鑿齒是襄陽(yáng)人，在古代屬于“蠻荊”之地。孫綽跟他開(kāi)了一個(gè)帶嘲諷意味的玩笑。

　　習(xí)鑿齒都不停頓，回了一句：“薄伐玁狁（xiǎn yǔn），至于大原。”

　　這是《詩(shī)經(jīng)·小雅·六月》里面的詩(shī)句。薄伐就是征伐，玁狁是周代北方的少數(shù)民族，大原就是后來(lái)的“太原”。這句話(huà)意思是：“玁狁”這個(gè)小民族，曾經(jīng)被周天子下令討伐，驅(qū)趕到山西太原。

　　因?yàn)閷O綽的原籍在山西太原，習(xí)鑿齒嘲笑他也是個(gè)土掉渣的“小民族”出身。

　　孫綽在荊州留下了一段時(shí)間。有一天，兩個(gè)人邊走邊聊。

　　孫綽走在前面，突然回過(guò)頭對(duì)習(xí)鑿齒說(shuō)：“沙之汰之，瓦石在后。”這句話(huà)意思說(shuō)：工人們?cè)谔陨呈臅r(shí)候，沙子都從縫隙中漏下去了，剩下的都是些石頭瓦塊。他把走在后面的習(xí)鑿齒比喻成石頭瓦塊。

　　習(xí)鑿齒張口就回：“簸之揚(yáng)之，糠秕在前。”糠秕是打谷的時(shí)候，從種子上分離出來(lái)的皮或殼，后來(lái)都比喻成沒(méi)有用的東西。老百姓在簸糧食的時(shí)候，最先飛揚(yáng)出去的就是皮殼，他把走在前面的孫綽比喻成這些沒(méi)用的糠秕。

　　釋道安為什么到襄陽(yáng)來(lái)呢？是因?yàn)榱?xí)鑿齒聽(tīng)說(shuō)了他的大名，又知道北方不安定，就勸他到襄陽(yáng)來(lái)。釋道安到了襄陽(yáng)后，習(xí)鑿齒去拜訪他。賓主剛剛坐定，習(xí)鑿齒說(shuō)：“四海習(xí)鑿齒。”釋道安當(dāng)即答：“彌天釋道安。”習(xí)鑿齒意思是說(shuō)：我的名氣很大，揚(yáng)名在四海之內(nèi)；釋道安則說(shuō)：我的名氣也不小，普天之下沒(méi)人不知道。

　　這次對(duì)話(huà)立即流傳了出去，成為一時(shí)的名對(duì)。這可能是“正史”（《晉書(shū)》）中記載的最早對(duì)聯(lián)。

　　他尊劉備為正統(tǒng)

　　習(xí)鑿齒是歷史學(xué)家，代表作是《漢晉春秋》，從東漢第一任皇帝光武帝寫(xiě)起，下至西晉滅亡，時(shí)間跨度300年左右，其中有個(gè)觀點(diǎn)對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。