兒童文學因其指涉對象和敘事藝術(shù)的特殊性，在文學王國取得“獨立主權(quán)”，合法且自足，這種自足也意味著兒童與成人的某種隔絕

　　跟兒童專享的玩具、服飾一樣，兒童文學背后隱含著成人對兒童的想象與期待，這種童年觀也內(nèi)在地決定著兒童文學的精神特質(zhì)

　　“滾鐵環(huán)”從成人與兒童共享到兒童專有，再到最終被拋棄，或許證明了一個道理：玩具要引起兒童的注意，它應(yīng)該讓孩子們想到這東西與成人世界有點關(guān)系

　　兒童文學凝結(jié)著一個民族和社會的夢想與希望，它給兒童打下精神的底子，養(yǎng)成未來的民族性格。兒童文學應(yīng)當如何校準自己的童年觀，是每一個兒童文學“種夢者”需要嚴肅對待的問題，也是締造兒童文學新夢想的第一步。

　　當今兒童文學的處境表現(xiàn)出兩重性：一方面，兒童文學因其指涉對象和敘事藝術(shù)的特殊性，已在文學王國取得“獨立主權(quán)”，合法且自足；另一方面，自足也意味著一定程度的隔絕，正如媒介理論所認為的，兒童文學通過它的獨特編碼，將兒童與成人隔離在彼此的場景之外，兒童文學逐漸成為極具特殊性的文學類型，意味著這是兒童能夠閱讀的唯一一種類型的文學，而且通常也只有兒童才閱讀。前者強調(diào)兒童認知能力的欠缺，后者則突出兒童文學的簡單貧乏。從這個意義上講，“兒童文學是一個信息貧民窟，既是隔離的又是被隔離的”(約書亞·梅羅維茨)。媒介理論在此顯示出某種洞察力，但對造成兒童文學特殊性的根本原因——童年觀——缺乏深入省察。作為以兒童為專門創(chuàng)作對象的文學，它跟兒童專享的玩具、游戲、服飾、節(jié)目及課程等一樣，其后隱含著成人對于兒童的想象與期待，而童年觀也內(nèi)在地決定著兒童文學的精神特質(zhì)。

　　童年觀不僅是一種形而上的假設(shè)，更是一種實踐力，因為它預設(shè)了兒童的閱讀能力，也設(shè)定了兒童文學的美學原則，并可能通過閱讀實踐把這些預設(shè)變?yōu)楝F(xiàn)實。童年觀不但可以隔離兒童與成人，也隔離不同年齡的兒童。文學的分級閱讀是一個典型的例子，不能否認它提供了基于某種科學理論的閱讀參照，但對其局限或者說可能的后果亦應(yīng)有清醒的認知：不僅成人不再讀兒童的書，而且年長兒童也不再讀年幼兒童的書，兒童的文學趣味與閱讀能力就依據(jù)年齡段的分級而細化了，也武斷了。這種精細劃分未必就是對各年齡段孩子閱讀本質(zhì)一勞永逸的客觀反映。當成人不再讀兒童的文學，5歲的孩子不好意思去聽封面上印有4歲孩子標簽的故事，從而被隔離在一歲差距的門外，這亦可能是某種童年想象與分級閱讀造成的結(jié)果。兒童內(nèi)部的分化與隔離，不過是成人與兒童隔離的進一步延伸。這樣也造成在被隔離的兒童文學“貧民窟”之中，又有了相對獨立的更小的“貧民窟”，用以容納不同年齡段的孩子。2014年在韓國舉辦的第三屆世界兒童文學大會，主題就是“文學：為孩子種夢”，兒童文學被稱為“賦予夢與希望的文學”，但“信息貧民窟”的憂慮使得這個主題并不像看起來那樣浪漫單純。