周繼堅

　　鮑人先生的新作《清風有骨》，以大約二十萬字的篇幅，對宋代政治家范仲淹的命運浮沉、官員士子的價值取向、大宋王朝的政治生態，作了一番深入淺出的審視，引人入勝。

　　范仲淹，這個被理學家朱熹稱之為“有史以來天地間第一流人物”的人，究竟以什么樣的歷史作為，贏得了那樣崇高的贊譽？鮑人先生給出的答案，是“堅持真理的獨立人格”，和“矢志不渝的家國情懷”，這正是深深烙印在中國知識分子身上的理想追求。

　　知識分子在中國古代被稱之為“士”，士人們“達則兼濟天下，窮則獨善其身”，前者是家國情懷的抱負，后者是獨立人格的修養。在今天看來，那種久遠的士子情懷和大夫風骨，那種濃烈的責任感和使命感，是否已經陌生了呢？

　　《清風有骨》并沒有寫成熱鬧一時的戲說傳記，而是采用一種白描的手法，以大宋帝國的政治生態、社會生態和文化生態為底板，盡可能在真實的史實材料上，去觀察、去思考，透著一股悠遠而深沉的思緒。《清風有骨》是嚴肅的，鮑人先生以人寫史，以史觀人，提出了知識分子的修養和擔當這一命題，發人深省。

　　中國知識分子追求獨立人格。這體現在個人對于真理的堅持，對于理想的堅守。中國古代為官，有“武死戰、文死諫”的傳統，作為文官的知識分子，其責任就是以進言的方式，堅持自己對于事物的判斷。許多知識分子不惜惹惱統治者，只為對得起百姓，對得起歷史，對得起江山社稷，對得起他們安身立命的學問。

　　從“吾不能變心以從俗兮，故將愁苦而終窮”的屈原，到“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間”的于謙，知識分子們內心渴求的真、善、美，使他們義無反顧。他們以詩詞歌賦寄情山水、傳唱民間，抒發著自己的理想抱負，和對宇宙、人生的思考。

　　中國知識分子放不下家國情懷。這種使命感似乎和他們與生俱來。鮑人先生在書中說，“自古以來，在中國知識分子的血液里，流淌著一種責任意識，一種以天下為己任的責任意識。”這和書中的主人公范仲淹是相通的，在膾炙人口的歷史名篇《岳陽樓記》中，范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的境界，不知道激勵了中國歷代多少知識分子。

　　對于中國的知識分子來說，“治國平天下”的使命，是比“修身齊家”更大程度的價值實現。將個人的才華、學識貢獻給國家、民族和人民，是中國知識分子的價值追求。為變法不惜搭上性命的商鞅、忍辱負重完成歷史巨著的司馬遷……他們早已將個人的安危、榮辱置之度外。這種選擇，既是對個人價值的堅守，更是對國家、民族利益的擔當。

　　當今社會，不乏有真知灼見和造詣高深的知識分子，更加開闊的文化視野、更加開放的文化交流體系，讓更多的知識分子可以博覽東西方學術之繁盛，站在巨人的肩膀上追求學術的新高度。然而，是把自己的學識奉獻給國家和民族，還是以學識來博取名望、當成炫耀甚至謀利的資本，丈量著當代知識分子所能企及的價值高度。

　　《清風有骨》裝幀簡潔，透著一股蘭花般雅致的氣息。蘭花品質高潔，是士人的最愛。我想，這樣的一本書，也許就是和當下仍有著士子情懷的人們，所作的一場心靈對話吧。（新華網評）