余文軍 趙進
近日，網上“生命紀念館”在清明節前夕亮相三水，引起一些市民關注。在這種新模式中，人們只需登錄網站，敲敲鍵盤、點點鼠標，幾分鐘就可以完成一次“掃墓”。而在三水以外的地區，這種網上祭拜的做法也早已出現，只需一些簡單操作，即可為逝者上香、祭酒、獻花。
這種將現實祭拜搬遷至虛擬網絡的做法，讓筆者想起了有點感傷的一幕：平時兒女忙于工作，對父母疏于心理上的關心，往往代以金錢孝敬。父母“百年”后，連到場掃墓可能都免了，改成了網上祭拜，這讓筆者總感覺缺了點什么。
清明，是祭祀、緬懷先人的節日，后人上墳為逝去的親人掃墓極為正常。此時盛行“網絡祭掃”確實讓人頗有新鮮之感。但“網絡祭祀”究竟是一種創新還是對傳統文化的顛覆，抑或是現代人的慵懶呢？
誠然，網上祭奠的優點是環保、便捷、富有時代感。足不出戶就可以在網上為逝去的親人建紀念館，可以不受時間、空間的限制，即使是遠游在外的人也能通過輕點鼠標為先人祭奠，來一場e時代背景下的終極關懷。但不可因此就忘卻了我們幾千年所傳承下來的清明節最為本質的意義。
筆者認為，祭拜是一項很嚴肅的禮儀，有其一套程序，有相應的環境，不能完全被所謂網上祭奠的綠色、便捷所取代。通過一定的現實載體，方能彰顯出祭拜的意義。其實清明祭拜很大意義上是認祖歸宗，是對祖宗的追思，是對一個家族的血脈梳理，是對后輩的現場教育。
由此視之，網上祭拜固然有其積極一面，但從清明祭拜的本質出發，靜觀默想，其不足之處也顯而易見。可以說，現階段傳統的掃墓等祭拜形式有著難以取代的特質。
清明節有很多風俗活動。如寒食賜火、清明掃墓、踏青郊游、打馬球、放風箏、蕩秋千、斗雞、拔河等，這種現場的感覺往往是網上祭奠無法取代的。在三水，清明節前，市民會將柳枝掛在門窗上，一則是對已逝親人的思念，二則為了避邪。像這樣具有鮮明民俗特色的文化，如果被網上祭奠取代，習俗很可能會被逐漸消磨。
因此，網上祭奠可以作為傳統祭奠活動的有益補充，但從文化傳統和情感的角度看，筆者并不看好也不希望傳統祭拜被虛擬網絡大規模取代。當然，從環保生態的角度說，傳統祭拜活動也應當增添更多綠色元素。這也可能是企業投身虛擬祭拜市場之前，需要進一步深思和創新的問題。